Как в тексте «Слова…» передана всеобщая радость от возвращения князя Игоря на Русскую землю?
«Слово о полку Игореве», древнерусский эпос конца XII века, посвящённый неудачному походу князя Игоря Святославича против половцев, завершается не трагедией поражения, а триумфом его возвращения. В переводе Н.А. Заболоцкого этот финал полон лирической силы и эмоциональной глубины, где всеобщая радость от возвращения Игоря на Русскую землю передаётся через образы природы, народного ликования, песен и символического прославления князей. Автор произведения, неизвестный по имени, мастерски использует эти элементы, чтобы показать, что радость не только личная, но и коллективная, охватывающая всю Русь — от простого народа до городов и стран. Это не случайный акцент, а мудрый приём, подчёркивающий тему возрождения и единства Руси после бедствий.
Во-первых, всеобщая радость передаётся через образы природы, которая как бы оживает и радуется вместе с людьми. В «Слове» природа часто олицетворяется, становясь активным участником событий, и в эпизоде возвращения Игоря она символизирует гармонию и возрождение. Когда Игорь бежит из плена, природа помогает ему: он превращается в животных и птиц, чтобы преодолеть препятствия — «В горностая-белку обратясь, / К тростникам помчался Игорь-князь / И поплыл, как гоголь, по волне, / Полетел, как ветер, на коне». Это метаморфозы подчёркивают, что сама природа радуется его освобождению, видя в нём надежду для Руси. Донец, река, которая лелеет князя во время бегства, прямо выражает эту радость:
«Рек Донец: «Велик ты, Игорь-князь!
Русским землям ты принес веселье,
Из неволи к дому возвратясь».
Здесь Донец говорит от имени всей природы и земли, подчёркивая, что возвращение Игоря приносит «веселье» русским землям. Это не локальная радость, а всеобщая, поскольку река — символ жизненной силы Руси — приветствует князя, устлав для него берег «зеленою травой» и охраняя его сон. Автор таким образом показывает, что радость охватывает даже неодушевлённый мир, делая её универсальной и космической. Это мудрый приём: природа, которая ранее предвещала беду (солнечное затмение, крики Дива), теперь радуется, символизируя переход от трагедии к возрождению.
Во-вторых, радость передана через образы народного ликования и песен, которые распространяются по всей Руси, подчёркивая её коллективный характер. Финал произведения полон динамики: песни «вьются» от Дуная до Киева, охватывая огромные пространства. Автор пишет:
«Вьются песни с дальнего Дуная,
Через море в Киев долетая».
Это метафора подразумевает, что радость не локальна, а разносится как ветер, достигая каждого уголка Руси. Песни — традиционный элемент народного фольклора — символизируют всеобщее участие: народ поёт о возвращении Игоря, видя в нём спасение от половецкой угрозы. Радость городов и стран подчёркнута напрямую:
«И страны рады,
И веселы грады».
Здесь радость персонифицирована: страны и города, как живые существа, ликуют, что усиливает ощущение всеобщности. Автор не просто констатирует факт, а показывает, как возвращение Игоря объединяет Русь в едином порыве. Это контрастирует с предыдущими эпизодами скорби, где жены рыдают: «Пали жены русские, рыдая: / «Уж не видеть милых лад нам боле!»». Переход от плача к радости подчёркивает трансформацию: возвращение князя исцеляет раны народа, делая радость коллективным исцелением. Песни, которые «вьются», также отсылают к устной традиции, где автор сам становится частью народа, славя князей от имени всех.
В-третьих, всеобщая радость передана через символическое прославление князей и дружины, что подчёркивает нравственный и патриотический аспект. Финал — это гимн, где автор призывает славить не только Игоря, но и его соратников:
«Пели песню старым мы князьям,
Молодых настало время славить нам:
Слава князю Игорю,
Буй тур Всеволоду,
Владимиру Игоревичу!
Слава всем, кто, не жалея сил.
За христиан полки поганых бил!
Здрав будь, князь, и вся дружина здрава!
Слава князьям и дружине слава!»
Это прославление — кульминация радости, где автор от лица народа благословляет князей. Радость здесь не только от возвращения, но и от осознания их роли в защите Руси. Прославление «всех, кто не жалея сил» подчёркивает всеобщность: радость охватывает воинов, князей и народ, символизируя единство. Автор таким образом учит, что радость от победы над бедой — коллективная, и она укрепляет дух нации. Это контрастирует с предыдущими упрёками в раздробленности: «А князья дружин не собирают, / Не идут войной на супостата». Финальное прославление — это как бы награда за преодоление, где радость становится катализатором для будущего единства.
Кроме того, радость передана через религиозные и символические мотивы, подчёркивающие её всеобщий и священный характер. Игорь восходит по Боричеву к Пирогощей Богородице Святой: «По Боричеву восходит удалой / К Пирогощей Богородице Святой». Это паломничество символизирует благодарность Богу за спасение, делая радость духовной. Солнце, восходящее в финале («Но восходит солнце в небеси»), — символ света и возрождения, контрастирующий с тьмой затмения в начале. Это подчёркивает, что радость — божественный дар, охватывающий всю Русь.
В заключение, в тексте «Слова о полку Игореве» всеобщая радость от возвращения князя Игоря передана через образы природы, народного ликования, песен и прославления князей, что делает её коллективной и символической. Автор использует эти элементы, чтобы показать переход от трагедии к возрождению, подчёркивая патриотизм и единство. Цитаты подтверждают, что радость не личная, а всеобъемлющая, вдохновляющая на новые подвиги. Это мудрый финал, где радость становится катализатором для будущего Руси, делая произведение вечным гимном надежды.