Почему «Слово о полку Игореве» завершается прославлением русских князей?
«Слово о полку Игореве», выдающийся памятник древнерусской литературы конца XII века, представляет собой эпическое повествование о неудачном походе князя Игоря Святославича против половцев в 1185 году. Произведение, полное драматизма, патриотического пафоса и лирической глубины, завершается не скорбным финалом, а прославлением русских князей и их дружины. Этот неожиданный поворот не случаен: он несёт глубокий идейный смысл, подчёркивая надежду на возрождение Руси, призыв к единству и веру в нравственную силу княжеского рода. В переводе Н.А. Заболоцкого финал звучит как гимн: «Слава князю Игорю, / Буй тур Всеволоду, / Владимиру Игоревичу! / Слава всем, кто, не жалея сил, / За христиан полки поганых бил!» Почему автор выбирает именно такое завершение? С моей точки зрения, это обусловлено патриотическим посылом произведения, стремлением автора вдохновить на подвиги и подчеркнуть, что даже поражение может стать основой для будущих побед. В эссе я аргументирую эту позицию, опираясь на текст и цитаты.
Во-первых, завершение прославлением князей служит выражением надежды на возрождение Русской земли после трагедии. Весь нарратив «Слова» наполнен скорбью о поражении Игоря, его пленении и страданиях Руси, но финал переходит от траура к ликованию, символизируя возможность преодоления бед. Возвращение Игоря из плена описано как чудо, предвещающее лучшее будущее: «Но восходит солнце в небеси — / Игорь-князь явился на Руси. / Вьются песни с дальнего Дуная, / Через море в Киев долетая». Здесь автор подчёркивает, что князь, несмотря на ошибку, остаётся символом силы и надежды. Прославление Игоря, Всеволода и Владимира Игоревича — это не игнорирование их неудачи, а утверждение, что их мужество и патриотизм перевешивают поражение. Это мудрый приём: автор учит, что история Руси — не цепь неудач, а цикл возрождений, где князья играют ключевую роль. Финальное «Слава князьям и дружине слава!» звучит как гимн, вдохновляющий на новые подвиги и подчёркивающий, что Русь жива благодаря своим защитникам.
Во-вторых, прославление князей в финале усиливает призыв к единству, который является центральной идеей произведения. Автор «Слова» видит в раздробленности княжеств главную причину слабости Руси перед внешними угрозами. В течение всего текста он осуждает междоусобицы: «А князья дружин не собирают, / Не идут войной на супостата, / Малое великим называют / И куют крамолу брат на брата». Поражение Игоря становится следствием этой разобщённости — он пошёл в поход один, без поддержки других князей. Финальное прославление, однако, не ограничивается Игорем и его ближайшими соратниками: оно распространяется на всех, кто борется «за христиан полки поганых бил». Это как бы напоминание князьям о их общей ответственности за судьбу Руси. Автор через финал подчёркивает, что истинная слава приходит не от личных побед, а от коллективных усилий. В этом смысле прославление — это не льстивое восхваление, а увещевание: князья должны объединиться, чтобы заслужить такую славу в будущем. Мудрость автора в том, что он заканчивает не осуждением, а вдохновением, побуждая читателей (в первую очередь князей и бояр) к действию.
В-третьих, финальное прославление отражает гуманистический аспект «Слова», подчёркивая прощение ошибок и веру в нравственную силу человека. Игорь в произведении — не идеальный герой: его самонадеянность приводит к трагедии, как видно из пренебрежения знамениями: «Солнце тьмою путь ему закрыло, / Ночь грозою птиц перебудила». Тем не менее, автор не осуждает его, а показывает путь к искуплению через возвращение из плена: «В горностая-белку обратясь, / К тростникам помчался Игорь-князь / И поплыл, как гоголь, по волне, / Полетел, как ветер, на коне». Прославление в финале — это акт прощения: Игорь, Всеволод и Владимир заслуживают славы за мужество и патриотизм, несмотря на поражение. Это учит, что истинная мудрость — в способности видеть в людях потенциал к добру и возрождению. Автор подчёркивает, что князья — не боги, а люди, способные на ошибки, но их роль в судьбе Руси делает их достойными славы, если они учатся на уроках. В этом гуманизм «Слова» перекликается с вечными ценностями: прощение и вера в лучшее укрепляют общество.
Кроме того, прославление князей в финале подчёркивает патриотический пафос произведения, превращая трагедию в гимн Русской земле. Автор не заканчивает на ноте отчаяния, как могло бы быть после описания битвы на Каяле: «Бились день. Рубились день-другой, / В третий день к полудню стяги пали». Вместо этого он переходит к ликованию: «Здрав будь, князь, и вся дружина здрава! / Слава князьям и дружине слава!». Это мудрый приём, чтобы вдохновить читателя на оптимизм. Прославление — это не просто хвала, а напоминание о том, что Русь сильна своими князьями и воинами, если они объединены. Автор через финал учит, что история — не конец, а начало нового этапа, где князья должны взять на себя ответственность за возрождение.
Наконец, завершение прославлением подчёркивает художественную и идейную целостность произведения. «Слово» начинается с обращения к Бояну и размышлений о былых временах, а заканчивается гимном современным князьям, создавая кольцевую композицию. Это мудрое решение: автор показывает эволюцию от прошлого к будущему, где слава князей — залог процветания. В контексте эпохи, когда Русь страдала от раздробленности, такое завершение было пророческим призывом к консолидации, предвосхищающим объединение под Киевом или Москвой в будущем.
В заключение, «Слово о полку Игореве» завершается прославлением русских князей, чтобы выразить надежду на возрождение, призвать к единству, подчеркнуть гуманизм и вдохновить на подвиги. Это не случайный финал, а мудрый выбор автора, который через славу Игоря и его соратников учит, что даже поражение может стать основой для победы, если извлечь уроки. Цитаты из текста подтверждают, что прославление — это гимн патриотизму и вере в Русь, делая произведение вечным. В наше время, когда мир полон разделений, мудрость «Слова» в напоминании: слава тем, кто борется за общее благо, не жалея сил.