Почему Ярославна обращается к Ветру, Днепру и Солнцу? (по «Слову о полку Игореве»)
«Слово о полку Игореве», шедевр древнерусской литературы конца XII века, представляет собой эпическое повествование о походе князя Игоря Святославича против половцев. Одним из самых лирических и эмоциональных эпизодов произведения является плач Ярославны, жены Игоря, которая в отчаянии от его плена обращается к силам природы — Ветру, Днепру и Солнцу. Почему именно к ним? С моей точки зрения, это обращение не случайно: оно отражает языческие традиции одушевления природы, символизирует единство человека с окружающим миром, выражает упрёк силам, способствовавшим беде, и служит мольбой о помощи для спасения мужа. Кроме того, это усиливает патриотический и гуманистический пафос произведения, подчёркивая тему страданий Русской земли. В переводе Н.А. Заболоцкого плач звучит особенно проникновенно, сочетая фольклорные мотивы с глубоким психологизмом.
Во-первых, обращение Ярославны к Ветру, Днепру и Солнцу коренится в древнерусских языческих традициях, где природа воспринималась как живая сила, способная влиять на человеческие судьбы. В эпоху, когда христианство ещё не полностью вытеснило язычество, такие обращения были типичны для фольклора — плачей, заклинаний и песен. Автор «Слова» использует это, чтобы создать образ Ярославны как воплощения народной души, взывающей к стихиям за помощью. Ветер, Днепр и Солнце — не просто элементы ландшафта, а персонифицированные сущности, которые в произведении уже играли роль в судьбе Игоря. Например, во время похода природа предвещала беду: «Солнце тьмою путь ему закрыло, / Ночь грозою птиц перебудила». Теперь Ярославна упрекает эти силы за их «предательство» и просит милости, что подчёркивает её веру в их могущество. Это обращение символизирует попытку гармонизировать человека с природой, нарушенную войной и пленом.
Рассмотрим каждое обращение подробнее. Сначала Ярославна взывает к Ветру, упрекая его за причинённый вред и прося помощи. Ветер в «Слове» ассоциируется с разрушительной силой: он «клубишь туманы у реки, / Стрелы половецкие вздымаешь, / Мечешь их на русские полки». Ярославна спрашивает:
«Что ты, Ветер, злобно повеваешь,
Что клубишь туманы у реки,
Стрелы половецкие вздымаешь,
Мечешь их на русские полки?
Чем тебе не любо на просторе
Высоко под облаком летать,
Корабли лелеять в синем море,
За кормою волны колыхать?
Ты же, стрелы вражеские сея,
Только смертью веешь с высоты.
Ах, зачем, зачем мое веселье
В ковылях навек развеял ты?»
Здесь Ветер предстаёт как капризная, враждебная сила, которая вместо помощи (лелеять корабли, летать свободно) способствовала беде, развеяв веселье Ярославны. Обращение — это упрёк за предательство и мольба о перемене: Ярославна хочет, чтобы Ветер, символ движения и свободы, помог Игорю вернуться. Это аргументирует выбор Ветра: он, как сила, разнёсшая беду, может и исправить её, вернув князя домой. Символически Ветер олицетворяет изменчивость судьбы, и обращение к нему подчёркивает тему надежды на милость природы.
Далее Ярославна обращается к Днепру, великой реке, символизирующей Русь и её историю. Днепр — это артерия русской земли, связующая Киев с дальними краями, и в произведении он ассоциируется с былыми победами:
«Днепр мой славный! Каменные горы
В землях половецких ты пробил,
Святослава в дальние просторы
До полков Кобяковых носил.
Возлелей же князя, господине,
Сохрани на дальней стороне,
Чтоб забыла слезы я отныне,
Чтобы жив вернулся он ко мне!»
Днепр здесь — защитник и покровитель: он «пробил» горы в половецких землях и нёс Святослава (отца Игоря) в победные походы. Ярославна взывает к нему как к «господину», прося лелеять Игоря, то есть помочь ему в бегстве по воде. Выбор Днепра аргументирован его ролью в русской истории и географии: река соединяет Русь с югом, где Игорь в плену, и может стать путём спасения. Символически Днепр олицетворяет жизненную силу Руси, и обращение к нему — это мольба о сохранении княжеского рода, от которого зависит судьба страны. Это усиливает патриотический мотив: Ярославна не только жена, но и представительница Руси, просящая природу о милости к её защитнику.
Наконец, обращение к Солнцу — это упрёк за причинённый вред и просьба о милосердии. Солнце в «Слове» символизирует высшую силу, но во время похода оно предвещало беду (затмение) и усугубило страдания войска жаром:
«Солнце трижды светлое! С тобою
Каждому приветно и тепло.
Что ж ты войско князя удалое
Жаркими лучами обожгло?
И зачем в пустыне ты безводной
Под ударом грозных половчан
Жаждою стянуло лук походный,
Горем переполнило колчан?»
Солнце здесь — двойственная сила: оно даёт тепло и жизнь, но обожгло войско, вызвав жажду и ослабив его. Ярославна упрекает его за несправедливость и просит смягчиться. Выбор Солнца аргументирован его ролью как верховного божества в язычестве (аналог Дажьбога), которое освещает путь и даёт жизнь. Обращение подчёркивает тему гармонии: Солнце, которое «каждому приветно», должно помочь Игорю, как символу света и надежды. В контексте произведения это усиливает идею, что природа — союзник Руси, если её просить о милости.
Обращение Ярославны к этим силам также служит художественным приёмом, усиливающим лиризм и фольклорный колорит. В древнерусском фольклоре плачи часто включали обращения к стихиям, и автор использует это, чтобы сделать образ Ярославны универсальным — она воплощает душу Руси, страдающую от войны. Это не только личная мольба жены, но и коллективный голос народа, просящий спасения для защитника. Плач предшествует бегству Игоря, символизируя, что её слова услышаны: «И взыграло море. Сквозь туман / Вихрь промчался к северу родному — / Сам господь из половецких стран / Князю путь указывает к дому». Таким образом, обращения — катализатор чуда, подчёркивающий тему единства человека и природы.
В заключение, Ярославна обращается к Ветру, Днепру и Солнцу, потому что они — одушевлённые силы природы, причастные к беде Игоря, и могут помочь в его спасении. Это отражает языческие мотивы, усиливает патриотизм и гуманизм произведения, показывая страдания женщины как символ страданий Руси. Цитаты подтверждают, что обращения — упрёк и мольба, ведущие к возрождению. Плач Ярославны — вершина лирики «Слова», где личное перерастает в общее, делая произведение вечным.