Аргументируйте утверждение А.Н. Толстого: ««Слово…» всё проникнуто человечностью, высокими думами, возвышенными страстями и роскошью героических образов»
А.Н. Толстой в своем высказывании о «Слове о полку Игореве» подчеркивает, что это произведение «всё проникнуто человечностью, высокими думами, возвышенными страстями и роскошью героических образов». Данный памятник древнерусской литературы, созданный в конце XII века, действительно представляет собой уникальное сочетание лирической глубины, патриотического пафоса и яркой образности, что делает его выдающимся не только в контексте русской, но и мировой литературы. Перевод Н.А. Заболоцкого сохраняет поэтическую силу оригинала, позволяя современному читателю ощутить величие и эмоциональную насыщенность текста.
Человечность в «Слове о полку Игореве»
Человечность в «Слове» проявляется через глубокое сочувствие к судьбам героев, их страданиям и стремлениям, а также через обращение к общечеловеческим ценностям — любви к родной земле, верности долгу и семье. Одним из ярчайших примеров является плач Ярославны, который занимает центральное место в третьей части произведения. Ее лирический монолог, полный скорби и надежды, раскрывает внутренний мир женщины, ждущей своего мужа, князя Игоря, из половецкого плена:
«Обернусь я, бедная, кукушкой,
По Дунаю-речке полечу
И рукав с бобровою опушкой,
Наклонясь, в Каяле омочу.
Улетят, развеются туманы,
Приоткроет очи Игорь-князь,
И утру кровавые я раны,
Над могучим телом наклонясь».
Этот фрагмент демонстрирует глубокую человечность: Ярославна не просто княгиня, но и любящая жена, чья боль за мужа становится символом страданий всей Русской земли. Ее обращение к силам природы — ветру, Днепру, солнцу — подчеркивает единство человека с окружающим миром, его уязвимость и надежду на спасение. Человечность проявляется и в описании страданий русских жен, оплакивающих погибших воинов:
«Пали жены русские, рыдая:
«Уж не видеть милых лад нам боле!
Кто разбудит их на ратном поле?»
Эти строки передают трагизм утраты, близкий каждому, кто терял близких, и подчеркивают универсальность человеческих чувств, которые выходят за рамки исторического контекста.
Человечность проявляется также в авторском призыве к единству князей. Рассказывая о поражении Игоря, автор «Слова» не осуждает его за самонадеянность, а с сочувствием описывает его стремление защитить Русь. Это видно в эпизоде, где Игорь, несмотря на зловещее знамение, решает продолжить поход:
«Солнце тьмою путь ему закрыло,
Ночь грозою птиц перебудила,
Свист зверей несется, полон гнева,
Кличет Див над ним с вершины древа».
Автор не только передает драматизм ситуации, но и показывает внутреннюю борьбу князя, его решимость и человеческую уязвимость перед судьбой. Таким образом, человечность в «Слове» проявляется в эмпатии к героям, их чувствам и стремлениям, что делает произведение близким читателю любой эпохи.
Высокие думы
Высокие думы в «Слове» связаны с размышлениями о судьбе Русской земли, необходимости единства и ответственности князей за свой народ. Произведение пронизано патриотическим пафосом, который выражается в призыве к князьям объединиться перед лицом внешней угрозы. Автор обращается к истории, вспоминая времена Владимира и Ярослава, чтобы подчеркнуть важность сильной власти и единства:
«О, стонать тебе, земля родная,
Преждние годины вспоминая
И князей давно минувших лет!
Старого Владимира уж нет».
Эти строки отражают высокую мысль о том, что раздоры между князьями ослабляют Русь, делая ее уязвимой перед врагами. Автор «Слова» не просто повествует о походе Игоря, но поднимает проблему междоусобиц, которые разрушают страну:
«А князья дружин не собирают,
Не идут войной на супостата,
Малое великим называют
И куют крамолу брат на брата».
Эта мысль актуальна и сегодня, так как подчеркивает важность единства в обществе перед лицом общих вызовов. Высокие думы проявляются и в образе Святослава, который, узнав о поражении сыновей, произносит «златое слово», полное скорби и мудрости:
«О сыны, не ждал я зла такого!
Загубили юность вы свою,
На врага не вовремя напали».
Святослав выступает как голос разума, призывающий к осмыслению ошибок и к объединению сил. Таким образом, высокие думы в «Слове» связаны с философским осмыслением истории, ответственности власти и стремлением к единству ради блага Родины.
Возвышенные страсти
Возвышенные страсти в «Слове» проявляются в героическом порыве князя Игоря и его дружины, их готовности пожертвовать собой ради славы и защиты родной земли. Игорь, несмотря на предзнаменования, движим страстью к подвигу:
«Вспала князю эта мысль на ум —
Искусить неведомого края,
И сказал он, полон ратных дум,
Знаменьем небес пренебрегая:
«Копие хочу я преломить
В половецком поле незнакомом».
Эта страсть к подвигу, несмотря на трагический исход, возвышает образ Игоря, делая его символом мужества и решимости. Страстью пронизан и образ Всеволода, «буй тура», чья энергия и бесстрашие в бою поражают воображение:
«Где ты ни проскачешь, тур, шеломом
Золотым посвечивая, там
Шишаки земель аварских с громом
Падают, разбиты пополам».
Возвышенные страсти проявляются и в лирическом образе Ярославны, чья любовь к Игорю и отчаяние от его пленения наполняют текст эмоциональной силой. Ее плач — это не только выражение личной скорби, но и страстный призыв к природе о помощи, что придает ее образу почти мифологическую мощь. Страсти в «Слове» не ограничиваются личными переживаниями, они становятся частью эпического размаха, связанного с судьбой всей Руси.
Роскошь героических образов
Роскошь героических образов в «Слове» достигается благодаря поэтической силе текста, богатству метафор и эпитетов, создающих яркие и запоминающиеся картины. Автор сравнивает воинов с соколами, волками, турами, что подчеркивает их силу и стремительность:
«Сами скачут по полю волками
И, всегда готовые к борьбе,
Добывают острыми мечами
Князю — славы, почестей — себе».
Образ Игоря, как сокола, летящего к родной земле после побега из плена, полон динамики и героизма:
«В горностая-белку обратясь,
К тростникам помчался Игорь-князь
И поплыл, как гоголь, по волне,
Полетел, как ветер, на коне».
Эти метафоры создают ощущение движения, свободы и неукротимой силы. Природа в «Слове» также становится частью героического эпоса: она то угрожает, то помогает героям, усиливая драматизм повествования. Например, описание битвы сопровождается яркими образами:
«Стоном стонет мать-земля сырая,
Мутно реки быстрые текут,
Пыль несется, поле покрывая».
Героические образы князей — Игоря, Всеволода, Святослава — дополняются мифологическим фоном, связанным с образами Трояна, Дажьбога, Стрибога, что придает тексту эпическую глубину. Роскошь этих образов заключается в их многогранности: они одновременно реалистичны и символичны, отражают как конкретные исторические события, так и вечные идеалы мужества и чести.
Заключение
Утверждение А.Н. Толстого о том, что «Слово о полку Игореве» проникнуто человечностью, высокими думами, возвышенными страстями и роскошью героических образов, находит полное подтверждение в тексте произведения. Человечность проявляется в сочувствии к героям и их близким, высокие думы — в размышлениях о судьбе Руси и необходимости единства, возвышенные страсти — в героическом порыве и любви, а роскошь героических образов — в поэтической силе и богатстве метафор. «Слово» остается не только историческим памятником, но и произведением, которое волнует сердца читателей своей глубиной и красотой, вдохновляя на размышления о долге, мужестве и любви к Родине.