Власть и социальные нормы в первобытном обществе
Праобщина
Праобщина представляла собой небольшую группу людей численностью в 20-30 человек. Главной отличительной чертой этой первой формы человеческого сообщества был коллективизм. Несмотря на сохраняющуюся стадность, это качество существенно отличало людей от животных и помогало противостоять крупным хищникам и выживать в экстремальных условиях.
Поначалу взаимопомощь осуществлялась на уровне инстинкта, но постепенно с опытом совместной жизни к членам праобщины приходило осознание явных преимуществ коллективизма.
Относительно праобщины трудно говорить о существовании каких-либо социальных норм. Можно предположить, что в эту эпоху уже начали складываться какие-то рамки в половых отношениях. Наблюдения за приматами показывают, что существует два основных варианта половой жизни: парные и гаремные семьи. При объединении в стадо эти формы сохраняют свою целостность. Большинство ученых считает, что такая организация была унаследована и праобщиной. Но чисто человеческое стремление к коллективизму неизбежно приводило к конфликтам между взрослыми самцами. Любая форма животных половых отношений мешала дальнейшей консолидации и вытеснялась какими-то иными нормами.
В целом, недостаток фактических данных об эпохе праобщины не позволяет достоверно реконструировать социальные отношения. Ученым остается полагаться лишь на наблюдения за жизнью приматов.
Раннепервобытная община
Развитие мышления и усложнение орудий и навыков труда привели к формированию нового типа человеческого коллектива - первобытной общины. В ее основе лежал общинно-родовой строй. Не существует единого мнения о том, каким образом происходило осознание своего родства членами общины. Еще в XIX веке Морган выдвинул теорию материнского рода. Многие археологические находки свидетельствуют о том, что первой формой социальной организации был матриархат. Женщины занимали особое положение в первобытной общине, так как на них лежала забота о потомстве и домашнем хозяйстве. К тому же в условиях неупорядоченной половой жизни отцовство не играло большой роли. Родство могло прослеживаться только по материнской линии и лишь с течением времени трансформироваться в осознание отцовства.
Отличительной особенностью первобытной общины стало возникновение обычая экзогамии - запрещение половых отношений внутри одного рода, которое заставляло искать полового партнера в других общинах. Существует множество версий по поводу причин, породивших введение этого запрета: негативные последствия кровосмешения, стремление установить контакты с соседями и др. В любом случае, этот обычай стал первой попыткой упорядочить социальные отношения. Он привел к возникновению эндогамных племен, которые включали в себе два и более обособленных рода. Этнологические исследования прослеживают наличие такой организации в истории многих народов (4 филы в Афинах, 12 колен Израиля и т. д.).
Для раннепервобытной общины характерна еще большая консолидация ее членов. Присваивающее хозяйство давало ограниченное количество еды, позволяющее лишь поддерживать жизнь. Редкий избыточный продукт делился строго поровну между всеми общинниками. Охотничьи и рыболовные угодья являлись коллективной собственностью. Условно личными были лишь орудия труда и оружие, потому что при необходимости они могли быть затребованы остальными членами общины. Этнология подтверждает равнообеспечивающий характер распределения в первобытной общине. Ч. Дарвин приводит пример, когда туземцы, получив в подарок ткань, разорвали ее на равные куски и распределили их между собой.
Примитивное распределение постепенно сменялось учетом затраченного труда. Наиболее умелые охотники и рыболовы получали большую долю, а в условиях голода старики могли лишаться еды.
В раннепервобытной общине началась складываться половозрастная дифференциация. Самый яркий пример - обряд инициации, т. е. вступления подростка-мужчины во взрослую жизнь. Четко разделяются мужские и женские права и обязанности. Причем мужчины и женщины занимали равное положение в общине.
Развитие социальных отношений в общине привело к формированию брака и семьи. Ученые выделяют несколько стадий, предшествовавших созданию этих институтов в современном понимании: брачная общность между всеми лицами одного поколения, непрочное и лишенное экономической основы соединение супругов, прочный экономический союз с ярко выраженным главенством мужа. Семья все же еще не была прочной социальной ячейкой. Внебрачные связи не подвергались порицанию и даже поощрялись. Воспитание детей осуществлялось всеми членами общины.
Власть в раннепервобытной общине осуществлялась в виде принятия коллективного решения всеми взрослыми членами. Определенное преимущество было у самых старших и опытных людей. Из их среды выделялись вожаки, авторитет которых был наиболее высок. Одновременно в общине могло быть несколько мужских и женских предводителей. К их мнению внимательно прислушивались, но решающим все равно было мнение всего коллектива. Если вождь руководил магическими обрядами, то его власть была более значительной.
Складывающиеся постепенно нормы поведения членов общины становились обычаями. Они подкреплялись религиозными предписаниями и закреплялись в мифах. Жизненно важной становилась защита установленных норм. Провинившиеся подвергались различным наказаниям, вплоть до смертной казни.
Позднепервобытная община
Появление ранних форм земледелия и скотоводства постепенно начинало приносить небольшой избыточный продукт. Прежнее уравнительное распределение вытеснялось трудовым. Бедные члены общины могли рассчитывать на помощь лишь при угрозе голодной смерти. Трудолюбивые общинники предпочитали оставлять излишек себе. С этим связано возникновение дарообмена. Избыточный продукт дарили соплеменниками или членам других общин. Тем самым даритель обретал авторитет и устанавливал прочные контакты.
Усилилась половозрастная дифференциация. Особым явлением, сохранившимся у некоторых народов, стали мужские и женские дома. Вход в такой дом лицам противоположного пола был строго запрещен. Вся работа также делилась на мужскую и женскую. Часто мужчины общались с женщинами только в пределах общего семейного жилища. В общине существовали четкие категории людей: дети, подростки (мальчики и девочки до наступления половой зрелости), женщины до рождения первого ребенка, молодые воины и т. д. Увеличение продолжительности жизни привело к усилению авторитета старшего поколения.
Внебрачные связи практиковались по-прежнему, но брак приобретает определенную значимость. В эпоху позднепервобытной общины возникают первые свадебные церемонии и обычаи. Появление избыточного продукта приводит к обязательному выкупу за невесту. Возникает традиция брачного сговора между родственниками. Подъем производительности труда способствовал укреплению семьи. Мужчина мог самостоятельно заботиться о своих детях и передавать им личное имущество.
Принятие важных решений по-прежнему осуществлялось на собрании всех взрослых членов общины. Но все чаще такие собрания проходили в мужских домах. Женщины постепенно отодвигались от власти. Появились промежуточные советы отдельных родов общины, представители которых выдвигались на общий совет племени. Таким образом возникал принцип выборности из числа наиболее мудрых и опытных старейшин. В общине могло быть два или три вождя, функции которых разграничивались (хозяйственная и военная власть, глава магического культа).
Увеличивалось значение самых многочисленных и богатых родов. Из них чаще всего и избирался вождь благодаря своему особому положению. Между отдельными родами возникала борьба за верховную власть. Иногда вожди, используя свое особое положение, добивались принципа наследственности власти. Но пока что такой порядок не был закреплен в обычаях. Сыну влиятельного предводителя просто было легче добиться власти.
Родовая организация господствовала во всех сферах жизни общины. В результате конфликтов между отдельными родами возник обычай кровной мести. В целом нормы поведения отдельного члена общины жестко подчинялись интересам всего коллектива.